CÁCH BẮT ẤN TRỪ TÀ

Lưu ý :Bộ Thủ Ấn này hầu hết do hệ pháiĐông Mậtsử dụng. Đại pháp tu trì này sử dụng 9 bộ giải pháp tu trì để khai mở lực tiềm năng triệu tập trong 9 nơi bí mật tìmẩn trong thân người. 9 bộ vị tiềm năng này gồm7 luân xavà những ngón của hai tay là 9. Pháp tu luyện Cửu từ bỏ Thủ Ấn, cần lựa vị trí trống vắng nhưng tu tập.

Bạn đang xem: Cách bắt ấn trừ tà


*

Không quá buổi tối quá sáng, không thật chật, vượt rộng, nai lưng nhà không quá cao vượt thấp. Thời gian tu tập bất luận ngày đêm, mà lại vào sáng sớm thì không gian trong lành hơn. Trước khi tập cần phải rửa tay súc miệng sạch sẽ sẽ, sửa sang quần áo, dung nghi.
Người bắt đầu tập ko được tập thừa 30 phút. Cách triển khai thủ ấn đã bao gồm ở phần bài viết ở phía trên chỉ bổ sung cập nhật ấn cùng chú.
*

Quán niệm sinh mệnh lớn rót đầy vào vũ trụ đang rót đầy tòan thân ta với ta đang tiếp dòng sinh mệnh lực này, ta hiện tại đang biến thành BẤT ĐỘNG BỒ TÁT.
*

Thủ ấn này biểu hiện cho bạn bệnh nặng sắp bị tiêu diệt tung chóng trổi dậy, phục hồi lại sinh mệnh. Cửa hàng niệm ta là HÀNG TAM THẾ MINH VƯƠNG biểu lộ sự nổi giận, thu phục tất cả địch thủ xung quanh.
Chú: NAMA STRIYA DVIKANAM SARVA TATHAGATANAM AM VIRAJA VIRAJI MAHACAKRA VAJRI SATA SATA SARATE SARATE TRAYE TRAYE VIDHAMANI SAMBHAMJANI TRAMATI SIDAGRI YATTRAM SVAHA (108L)
*

Đấu là can đảm quả đóan, càng gặp gỡ chướng hổ thẹn càng biểu thị quyết trung tâm cao. Quán niệm ta như Kim Cang Mạn ý trung nhân Tát tòan thân màu trắng (bạch nhục) đoan trang đang phóng hào quang chói lọi
*

Ta thuộc Kim Cang Đại Nhật đồng làm cho 1 thể. Tâm của Đại Nhật Như Lai như sư tử vương, nuốt trộng hết tư loại độc trong lòng ta như Tham sảnh Si...
Chú ( Niệm ra tiếng): OM VAJRA DATU VAM (108Lần)Tưởng tượng ánh hào quang quẻ từ câu chú trở nên chiếu khắp hư không.
Biểu thị đến sự biến đổi của tâm người cho đến Tha trung khu thông, rất có thể tùy tâm ước ao thao túng thiếu kẻ khác.
Chú: OM SARVA TATHAGATA MUSTI VAM OM VAJRASATVA MUSTI A OM VAJRA RATNA MUSTI TRAM OM VAJRA DHARMA MUSTI KHAM OM VAJRA KARMA MUSTI say đắm (108Lần)
Là tiếng của Linh giới, tập trung vào sự Kính ái với giàu có. Tiệm niệm từ bỏ thân biến thành Kim Cang Tát Đỏa.
Tiếp theo đề nghị quán Kim Cang Câu người thương Tát, Kim Cang Sách người yêu Tát, Kim Cang Tỏa người yêu Tát, Kim Cang Linh ý trung nhân Tát.
Là vày ta hòan thành tới cả cứu tế cho người khác, bộc lộ Tâm của bậc Thánh. Chổ chính giữa vô tưởng vô niệm mà lại tiến hành.
Là lăng không, ngự ko một cách tự do thoải mái tư tại, bay lượn trong ko trung. Biểu thị sức mạnh có thể khống chế từ bỏ nhiên.
Ngay khi đó, thân ta và thân Đại Nhật cũng dần biến đổi to, đối nhau, từ từ tiến ngay sát nhau cho đến khi nhập lại làm một.
Là Phật, cũng là cảnh giới của bậc khôn cùng nhân. CĂN BẢN THÀNH THÂN HỘI Suất lãnh Tứ Phật bộc lộ đức Đại Nhật Như Lai sẽ nhập Niết Bàn không tồn tại quán tưởng, cửa hàng niệm chơn ngôn.
Xin được nói thêm một chút theo hiểu biết cùng sưu tập riêng rẽ củamình. Tu trì Đại pháp Thủ Ấn này là thông qua 9 bộ giải pháp tu trì nhằm khai mở Lực tiềm năng triệu tập trong 9 nơi bí mật ẩn địa điểm thân người. Môn Cổ Đại Du Già sẽ phát hiển thị 7 mối cung cấp suối vạc xuất tích điện trong cơ thể (7 luân xa hay nói một cách khác là Cakra).
Thông qua sự tu tập các phương pháp, rèn luyện về sự việc khai mở 7 luân xa vào thân tạo nên con bạn khai quật những tiềm năng của trường đoản cú thân mình, tiến hành được cáckỳtích khác thường mà Đạo gia, Phật gia thường hotline là thần thông. Thật ra, việc triển khai các phép DuGià (Yoga) của Ấn Độ là trong những phương một thể khai mở luân xa nhằm đạt mang đến thần thông.
Cửu từ bỏ Thủ Ấn cũng vậy, những vị Tổ Mật Tông Tây Tạng đã biết vận dụng công năng của những bộ ấn khế kết hợp với thần chú và những thế tập, cửa hàng tưởng , tiệm niệm để trí tuệ sáng tạo ra Cửu từ Thủ Ấn Đại pháp. Mục đích cuối cùng của pháp môn này cũng là con phố giải thoát mà thôi, chỉ bao gồm khác chăng là phương tiện triển khai có một số cụ thể hơi tương tự với phép tu luyện của Đạo Gia bên china ( cũng chính vì các vị Tổ Mật Tông Nhật phiên bản đã tham cứu cách tu tập từ gần như pháp môn của china mà).
Chính vì những thành quả thần thông đạt được trong quá trình tu luyện đã làm cho cho một trong những vị đời sau rẽ quý phái lối khác, luyện theo Thần đạo, phân chia năm té bảy, chế tạo thành các tông, các phái. Nếu hầu như ai có nghiên cứu về thuật Ẩn giả ( Ninja) vẫn thấy những người tu tập cao đều phải có luyện qua ấn chú...

Mỗi thủ ấn đi thuộc một cỗ pháp và phép quán tưởng cửa hàng niệm nhằm mục đích khai mở những công năng trong mỗi luân xa. Càng lên cao, càng hướng đến vô chấp, vô niệm. Cha thủ ấn ở đầu cuối không có Chú, không quán niệm cửa hàng tưởng là thế.


Tóm lại,tu hành theo Mật tông dễ sở đắc thần thông, mặt khác cũng dễ chệch phía nếu không tồn tại thầy lành, bạn tốt. Mật tông Nhật bản ít thông dụng như Mật tông trung quốc cho nên tương đối nhiều người lần chần đến. Xin được trình diễn thêmđể anh chị em cùng tham khảo, search hiểu.

Xem thêm:


Bài viết này chỉ đểtham khảo, chỉ là hiệ tượng chứ ko phải là một nội dung đầy đủ cần thiết cho việc tu học.

*

MƯỜI TÁM KHẾ ẤN

Việt dịchHUYỀN THANH

Theo Thầy thọ cửa hàng Đỉnh, đã được ấn khả xong, chẳng bao lâu đã thành tựu. Đệ tử đủ Tướng này mới có thể truyền thụ. Đây tức là báu Như Ý hay thành tựu những sự nghiệp.Như tởm nói nơi chốn : Sườn núi, bên dòng sông, A Lan Nhã thanh tịnh, khe, động… tùy thuộc vào ý thích. Nơi ấy cần xa lìa các ách nạn xứng đáng sợ. Hành Nhân sắm sửa thiết bị cúng dường tùy theo khả năng.

1)Hành Nhân quay mặt phía về phiên bản Phương lễ bái bản Tôn, tiếp theo sau lễ chư Phật ở

*
phương khác. Cúi năm vóc tiếp giáp đất kính lễ như gớm Giáo , quỳ lâu năm hai đầu gối gần kề đất, lẹo tay giữa trống rỗng, thực tâm bày tỏ toàn bộ Tội của tía Nghiệp :

”Con từ bỏ đời thừa khứ , trôi lăn trong sinh tử. Nay đối trước Đại Thánh Tôn xin tận tâm Sám Hối. Như chư Phật đời trước đã Sám, nay con cũng Sám như vậy. Nguyện nương phụ thuộc lực gia trì mà tất cả chúng sinh đều thanh tịnh”

Do Đại Nguyện này vì thế Tự, Tha ko có nhơ bẩn ( Vô cấu ).

Mật Ngôn là :”Án_ Tát –phộc bà phộc, thâu đà tát phộc, đạt ma tát-phộc bà phộc, thâu độ hàm“

輆辱扣向圩益屹湱叻猣辱扣向圩益珈曳

OMÏ_ SVABHÀVA ‘SUDDHA_ SARVA DHARMA SVABHÀVA ‘SUDDHA UHAMÏ

2)Tiếp đối trước phiên bản Tôn, ngồi Kiết Già hoặc ngồi phân phối Già, khởi tâm Đại Bi:” con tu Pháp này vì tất cả chúng sinh, nguyện mau chứng Vô Thượng thiết yếu Đẳng nhân tình Đề”

Trước tiên, mài các loại hương dùng để xoa tay. Kế tiếp kết PHẬT BỘ TAM MUỘI GIA ĐÀ LA NI ẤN . Chắp hai tay giữa rỗng, mở 2 ngón trỏ co lại phụ sinh sống lóng trên của 2 ngón giữa, teo 2 ngón mẫu phụ lóng bên dưới của 2 ngón trỏ thì thành Ấn. Đặt Ấn làm việc trái Tim, tưởng 32 tướng xuất sắc 80 vẻ đẹp mắt của Đức Như Lai ví dụ trước mắt, chí trung khu tụng Chân Ngôn 7 biến.

Chân Ngôn là :”Án_ Đát tha nghiệt đỗ hấp thụ bà phộc dã, sa-phộc hạ”

湡凹卡丫北咼名伏送扣

OMÏ_ TATHÀGATA UDBHAVÀYA _ SVÀHÀ

Do kết Ấn này và tụng Chân Ngôn tức lập tức cảnh giác tất cả Như Lai , thảy đa số hộ niệm gia trì, phóng hào quang quẻ chiếu chạm vào thân Hành giả thì bao nhiêu tội chướng đa số được tiêu diệt, tho mệnh mau tăng, Phước Đức thêm lớn. Thánh chúng thuộc Phật bộ vui vẻ ủng hộ, đời đời kiếp kiếp xa lìa các nẻo ác, hóa sinh trong hoa sen, mau chứng Vô Thượng chủ yếu Đẳng bồ Đề.

3)Tiếp kết LIÊN HOA BỘ TAM MUỘI GIA ẤN. Chắp 2 tay lại thân rỗng, mở bung 2 ngón trỏ, 2 ngón giữa, 2 ngón vô danh rồi co hẹp như hình bông hoa sen. Đặt Ấn nghỉ ngơi trái Tim, tưởng quán Tự Tại tình nhân Tát với đầy đủ tướng tốt. Tụng Chân Ngôn 7 trở nên rồi bung Ấn bên phải đỉnh đầu.

Chân Ngôn là :”Án_ bẫy ná mô nạp-bà phộc dã, sa-phộc hạ“

輆扔痧珈咼名伏送扣

OMÏ_ PADMA UDBHAVÀYA _ SVÀHÀ

Do kết Ấn này với tụng Chân Ngôn tức ngay lập tức cảnh giác Bậc gắng hoa sen , tất cả Bồ Tát thuộc hàng cửa hàng Tự Tại. Thánh bọn chúng của Liên Hoa cỗ thảy đầy đủ vui vẻ gia trì hộ niệm. Ánh hào quang đãng của tất cả Bồ Tát chiếu va vào thân Hành giả thì từng nào tội nghiệp gần như được tiêu diệt, toàn bộ Bồ Tát thường xuyên làm bạn lành.

4)Tiếp kết KIM CƯƠNG BỘ TAM MUỘI GIA ẤN. Lật nghiêng bàn tay trái, phía bàn tay ra

ngoài. Đặt sống lưng bàn tay nên sát sống lưng bàn tay trái. Đem 2 ngón cái, 2 ngón út trợ móc nhau như hình loại chày Kim Cương. Đặt Ấn sinh hoạt trái Tim, tưởng Kim cương Thủ người yêu Tát . Tụng Chân Ngôn 7 trở thành rồi bung Ấn ở bên trái đỉnh đầu.

Chân Ngôn là:”Án_ Phộc nhật-lô nạp-bà phộc, sa-phộc hạ“

輆向怵咼名伏送扣

OMÏ_ VAJRA UDBHAVÀYA _ SVÀHÀ

Do kết Ấn này với tụng Chân Ngôn tức ngay thức thì cảnh giác thất cả Thánh bọn chúng thuộc Kim Cương bộ gia trì ủng hộ. Bau nhiêu tội chướng của Hành đưa thảy gần như tiêu diệt, toàn bộ bệnh tật thống khổ chẳng vướng vào thân nên được Thể vững chắc của Kim Cương.

5)Tiếp kết HỘ THÂN TAM MUỘI GIA ẤN. Nhì tay cài chéo nhau mặt trong, bên phải đè mặt trái. Dựng trực tiếp 2 ngón giữa, co 2 ngón trỏ như hình móc câu đừng để dính vào sườn lưng ngón giữa, lấy 2 ngón chiếc đè 2 ngón vô danh ngay tức thì thành. Ấn lên 5 vị trí trên thân thể là : vầng trán, vai phải, vai trái, trái tim, trong cổ họng rồi bung Ấn bên trên đỉnh đầu. Từng nơi phần nhiều tụng Chân Ngôn một biến.

Chân Ngôn là:”Án_ Phộc nhật-la ngân-nễ, bát-la niệm bả-đá dã, sa-phộc hạ“

湡向忝狣蚱盲司挕伏送扣

OMÏ_ VAJRA AGNI PRADIPTAYA_ SVÀHÀ

Do kết Ấn này cùng tụng Chân Ngôn gia trì tức lập tức thành BỊ KIM CƯƠNG GIÁP TRỤ. Hết thảy Tỳ na Dạ Ca ( Vinàyaka ) với các Thiên Ma, loại gây chướng ngại vật đều vứt chạy tứ tán vì nhìn thấy Hành đưa tỏa hào quang và thân ấy bao gồm uy đức trường đoản cú tại. Nếu như Hành Giả ngụ cư ở núi rừng và khu vực hiểm nạn đều không có sợ hãi.Tất cả ách nạn về nước, lửa, cọp, sói, sư tử, dao, gậy, gông cùm, xiềng xích… thảy phần đa tiêu diệt. Bạn nhìn thấy vui vẻ. Sau thời điểm chết chẳng bị đọa vào nẻo ác nhưng mà được sinh về Quốc Thổ tịnh diệu của chư Phật.

6)Tiếp kết ĐỊA GIỚI CHÂN NGÔN ẤN. Đưa ngón vô danh bắt buộc vào bên trong ngón út cùng ngón vô danh trái. Đưa ngón giữa cần vào phía bên trong ngón giữa với ngón trỏ trái. Tay trái tương tự như vậy. Các ngón còn sót lại đều bám đầu ngón. Ngay lập tức tưởng Ấn thành hình dòng chày Kim cương cứng rực lửa khỏe mạnh ( Hỏa Diễm Kim cương Xử) .Đem ngón chiếc vạch lên mặt đất, mỗi vạch mỗi tụng Chân Ngôn cho tới 3 lần thì ngưng. Tùy theo Tâm biểu hiện lớn nhỏ dại liền thành Địa Giới kiên cố.

Chân Ngôn là :”Án_ Chỉ lị, chỉ lị, phộc nhật-la, phộc nhật-lị, bộ luật, mãn đà, mãn đà, hồng, phát tra“

湡一印一印向忝向忽穴楠神向神狫民誆

OMÏ_ KILI KILI_ VAJRA VAJRI BHÙR_ BANDHA BANDHA _ HÙMÏ PHATÏ

Do kết Ấn này và tụng Chân Ngôn gia trì Địa Giới cho nên dưới đến Thủy Tế như Toà Kim Cương. Thiên Ma với các loài tạo chướng thiết yếu gây não hại được, chỉ sử dụng chút không nhiều công lực mà mau được thành tựu.

7)Tiếp kết PHƯƠNG NGUNG KIM CƯƠNG TƯỜNG CHÂN NGÔN ẤN.Dựa theo Địa Giới Ấn lúc trước, mở 2 ngón loại dựng đứng bên cạnh như hình bức tường. Tưởng Ấn như hình chiếc chày Kim Cương, chuyển bên đề nghị quanh thân 3 lần bộc lộ cho sự lớn nhỏ tuổi của trọng tâm liền thành cái thành bền vững và kiên cố của Kim Cương. Chư Phật ý trung nhân Tát còn chẳng làm trái ngược huống chi các loài cực nhọc điều phục khác. Tỳ na Dạ Ca ( Vinayàka ) với loại trùng độc, loài gồm móng nhọn nanh bén cần yếu lại gần.

Chân Ngôn là :”Án_ tát la tát la, phộc nhật-la, bát-la ca la, hồng, phân phát tra“

湡屹先屹先向忝盲一先狫民誆

OMÏ _ SARA SARA VAJRA PRAKARA HÙMÏ PHATÏ

8)Hành giả tiếp đề nghị tưởng trong Đàn bên trên hoa sen béo 8 cánh gồm một Tòa Sư Tử.Trên Tòa có cái lầu gác bằng 7 báu, rũ treo những Anh Lạc, vải vóc lụa, phướng lọng. Từng sản phẩm cây báu rũ treo Thiên Y xuất xắc đẹp, mây mùi hương tỏa khắp, mưa tuôn đủ nhiều loại hoa, những thứ âm thanh tấu vang, bình báu, Ứ Già, thức ẩm thực ăn uống thượng diệu của chư Thiên, đèn bởi ngọc Ma Ni. Tác quán kết thúc liền tụng Kệ rằng :

Dùng lực công đức Ta

Lực Như Lai gia trì

Cùng với lực Pháp Giới

Cúng nhường khắp rồi trụ

9)Nói Kệ này xong, tiếp kết ĐẠI HƯ KHÔNG TẠNG PHỔ THÔNG CÚNG DƯỜNG ẤN. Chắp hai tay lại, đem 2 ngón thân cài chéo nhau bên ngoài, 2 ngón trỏ thuộc dựa nhau teo gấp lại như hình báu. Kết Ấn thành xong, tụng Chân Ngôn 4 biến

Phổ Thông Cúng nhịn nhường Chân Ngôn là :”Án_ Nga nga nẵng, tam bà phạ phộc nhật-la, hộc“

湡丫丫巧戌矛向向忝趌

OMÏ _ GAGANA SAMÏBHAVA VAJRA HOHÏ

Do tụng Chân Ngôn này gia trì vì vậy bao nhiêu vật cúng dường tưởng tượng gần như không khác với các vật cúng nhường nhịn chân thật. Toàn bộ chúng hiền đức Thánh đều được thọ dụng.

10)Tiếp nên kết BẢO XA LẠC ẤN.Hai tay cài chéo cánh nhau phía bên trong rồi ngửa lòng bàn tay. Để ngón trỏ nằm ngang tựa nhau, đặt 2 ngón cái mọi vịn dưới gốc ngón trỏ. Tưởng Xa Lạc bảy báu bao gồm ngôi Kim cương trên dòng xe báu nương theo hỏng Không đi đến trái đất Cực Lạc của bạn dạng Tôn. Tụng Chân Ngôn 3 biến.

Chân Ngôn là :”Án_ Đổ lỗ, đổ lỗ, hồng“

湡加冰加冰狫

OMÏ_ TURU TURU HÙMÏ

Do Chân Ngôn Ấn này gia trì vì thế Xa Lạc bảy báu đi đến quốc thổ của bản Tôn. Tưởng bản Tôn với các Thánh Chúng tất cả quyến thuộc vây xung quanh ngồi bên trên Xa Lạc báu đến trụ trên lỗi không của Đạo Trường.

11)Tiếp kết THỈNH XA LẠC ẤN. Dựa vào Ấn trước chuyển ngón loại vào thân, bật đầu ngón giữa. Tụng Chân Ngôn 3 biến.

Chân Ngôn là :”Ná ma tất-để-la-dã địa-vĩ ca nẫm, đát tha nghiệt đa nam. Án_ Phộc nhật-lãng ngân nễ-dã yết lợi-sa dã, sa-phộc hạ“

巧休榑伏盎乙觡屹楠凹卡丫出觡湡向怪蚱伏狣一溶伏送扣

NAMAHÏ STRYADHVIKÀNÀMÏ TATHÀGATÀNÀMÏ_ OMÏ _ VAJRAMÏGNIYA AKARSÏAYA _ SVÀHÀ

Do kết Chân Ngôn Ấn này gia trì cho nên Thánh chúng từ bạn dạng Thổ đi cho trụ trong hỏng không của Đạo trường.

12)Tiếp kết THỈNH BẢN TÔN TAM MUỘI GIA GIÁNG CHÍ Ư ĐẠO TRƯỜNG ẤN. Nhị tay cài chéo nhau phía bên trong rồi vậy lại thành quyền, teo ngón cái trái vào trong tâm địa bàn tay, tiếp chuyển ngón chiếc phải hướng tới thân triệu mời.

Chân Ngôn là :”Án_ Nhĩ nẵng nhĩ ca_ Án, a lô lực ca_ Án, phộc nhật-la đặc-lặc ca _ A nghiệt xa, a nghiệt xa, sa-phộc hạ”

湡元巧元塴湡狣吐共塴湡向忝呤塴狣一溶狣一溶送扣

OMÏ JINA JIK _ OMÏ AROLIK _ OMÏ VAJRA DHRÏK AKARSÏA AKARSÏA _ SVÀHÀ

Do Chân Ngôn Ấn này gia trì mang lại nên bản Tôn chẳng quá qua phiên bản Thệ ngay lập tức phó tập ( Đi đến dự lễ hội ) địa điểm Đạo Trường